Tous les articles par Vincent Auzas

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Publication du #20 de Conserveries mémorielles consacré à L’histoire du temps présent dans les mondes ibériques

Pour souligner la publication du 20e numéro de Conserveries mémorielles, nous diffusons ici son propos introductif, un texte de Frédérique Langue. Ce texte liminaire est suivi, plus bas, du sommaire du dossier thématique.

 

L’histoire du temps présent Amérique latine, Caraïbes, Espagne. Chemins de traverses mémoriels et fabrique des médiations

 

Dans le prolongement du séminaire qui réunit désormais à l’IHTP des spécialistes de l’histoire du temps présent en Amérique latine et, plus récemment, de l’ensemble des mondes ibériques, ce dossier constitue l’occasion non seulement de donner la parole à de jeunes chercheurs et de réunir des collaborateurs reconnus de l’IHTP et mais également de jeter les bases d’un projet plus vaste, d’un pari à la fois inédit, incontournable (car participant du statut de l’historien) et pluriel[1]. Trop rares sont en effet les lieux et les réalisations scientifiques où sont conjointement évoquées l’Amérique latine et l’Espagne. Néo-colonialisme qui, dans les sphères intellectuelles, ne dit pas son nom, enfermement dans des catégories qui gagneraient à dépasser les frontières de la comparaison “immédiate” (les Amériques, plus généralement les « aires culturelles »), commodité de la recherche et moindre “prise de risque” fût-elle scientifique, voire réflexion qui se satisferait de cloisonnements et de paradigmes académiques ou officiels ? Les raisons de cet oubli persistant sont diverses. L’amplification de la circulation des idées via les NTIC semble toutefois contribuer à en relativiser la portée. Les études présentées dans ce dossier duel, réunissant jeunes chercheurs et chercheurs plus confirmés, apportent ainsi un premier démenti solidement étayé à ces facilités heuristiques. Elles s’inscrivent par ailleurs dans un courant historiographique encore objet de questionnements voire de réserves et, dans tous les cas, peu aisé à mettre en œuvre dans les pays concernés jusqu’à une période extrêmement récente : l’histoire du temps présent, en tant que dialectique entre un passé parfois bien peu “révolu” et le temps présent, ses relations complexes avec la mémoire, érigée en valeur cardinale qui fonde désormais l’exigence non pas tant de justice que de « réparation », tant nous sommes passés de « l’ère du témoin » à « l’ère des victimes » . Tel est le deuxième enjeu de cet ensemble.

L’histoire du temps présent dans les mondes ibériques présente un certain nombre de spécificités. Elle ne peut être appréhendée comme un décalque ou un avatar de la version européenne, pas même dans le cas espagnol. Une relation symbolique à l’histoire (nationale) particulièrement dense, vécue sur le long terme —le plus souvent depuis les révolutions d’Indépendances au début du XIXe siècle—y tire le meilleur parti d’événements fondateurs de la nation —question clé si l’on se souvient des aléas de la formation de l’Etat-nation tout au long XIXe siècle—, se superpose à des temporalités fondées sur les emboîtements d’échelle du social et du politique (du groupe ou de la communauté à l’Etat et à l’échelle continentale). Continuer la lecture de Publication du #20 de Conserveries mémorielles consacré à L’histoire du temps présent dans les mondes ibériques

Intervention d’Alexander Wilde au séminaire Mémoires et histoires du temps présent en Amérique latine et Espagne le 16 Novembre

Alexander Wilde (Senior scholar, Woodrow Wilson International Center for Scholars, Washington, D.C.) :

Las iglesias ante la violencia en América Latina. Los derechos humanos en el pasado y el presente

“I have read the latest document by Father Francisco de Roux and think that he has thought so differently than we have about the issues…there are perspectives here that open constructive possibilities….”*
Ex-President Álvaro Uribe, commenting on Colombian peace negotiations, El Tiempo (Bogotá), 29 de octubre de 2016

Religion is an inescapable dimension of the history of Latin America in the last half century. It was a visible force shaping national events in many countries and an active presence in societies and individual human lives throughout the region. This dynamism was quite unanticipated. When the Revolution came to power in Cuba in 1959, no one envisioned the sweeping changes in the Catholic Church set in motion by the Second Vatican Council (1962-65), or the emergence of a distinctive Latin American theology of liberation. Similarly, no one could have predicted that after four centuries, Evangelical churches would challenge the cultural dominance of Catholicism, drawing unprecedented numbers of followers everywhere.

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Séminaire d’automne Récit public de l’histoire : MuCEM 2 et 3 novembre 2016)

Coordination : Maryline Crivello – Jocelyn Létourneau – Patrick Garcia – Laurier Turgeon

La mondialisation donne naissance à des sociétés pluriculturelles, mais aussi à des inquiétudes et à des crispations identitaires découlant de cette diversité. Le besoin accru d’histoire qui marque les sociétés occidentales depuis les années 1970-1980 – dont témoigne la place considérable dévolue à la mémoire et au patrimoine – se déploie sous la forme de récits publics qui cherchent, à différentes échelles, à donner sens au passé. Loin d’avoir le monopole sur l’histoire produite, les historiens de métier sont confrontés à la pluralité des récits fabriqués comme à celle de leurs auteurs ; à ceux qui font commerce de l’histoire pour dynamiser l’économie locale ; et à ceux qui entendent faire prévaloir une mémoire particulière en passant par toutes les formes de mise en fiction et d’appropriation du passé. 

C’est à ces récits publics – sans que ceux-ci soient abordés de façon normative pour y traquer anachronismes et falsifications – et aux historiens en tant qu’acteurs de l’espace public que le projet Républic entend se consacrer. Il est fondamentalement conçu dans une perspective comparative non seulement parce qu’il associe des équipes québécoises et françaises habituées de longue date à travailler ensemble, mais parce que la confrontation des situations de la France et du Québec, par le jeu de leurs ressemblances et des différences, est en elle-même hautement heuristique. En outre, les liens internationaux noués par l’équipe permettront de soumettre les principaux enseignements à des collègues travaillant sur d’autres espaces.  Continuer la lecture de Séminaire d’automne Récit public de l’histoire : MuCEM 2 et 3 novembre 2016)

« Qu’est-ce qu’un ‘bon’ réfugié ? » présentation d’Anne-Lise Rodrigo le 20 juin 2016

Le séminaire doctoral de l’IHTP propose de tisser un ensemble de méthodes qui interrogent les enjeux actuels de la discipline historique au regard de notre propre processus de recherche. En questionnant par les démarches méthodologiques les diverses problématiques que nos sujets soulèvent, nous chercherons à donner un aperçu des multiples éléments qui composent l’écriture du temps présent.

Le 20 juin 2016 à 14 h 30 à l’IHTP Anne-Lise Rodrigo (FRAMESPA-Université Jean-Jaurès) est invitée à présenter sa recherche dans une intervention intitulée :

Qu’est-ce qu’un « bon » réfugié ?
Le refuge canadien pendant la Seconde Guerre mondiale

 » Dès le milieu des années 1930 et jusqu’en 1947, le Canada ferme ses frontières et refuse d’accueillir des réfugiés, particulièrement les individus juifs fuyant la Shoah. Environ 5 000 hommes, femmes et enfants rejoignent néanmoins les terres canadiennes grâce à des mouvements de secours ou des déplacements organisés de populations.
L’étude des archives des associations canadiennes prenant en charge les européens fuyant l’Europe permet de définir et de repérer plusieurs groupes qui composent le refuge canadien pendant la Seconde Guerre mondiale : en 1940, des enfants britanniques sont « évacués » au Canada ; la même année, environ 1300 réfugiés juifs internés en Grande-Bretagne sont transférés dans des camps canadiens ; en 1941, une centaine de Polonais réfugiés au Japon et 29 étudiants et rabbins réfugiés à Shanghai et appartenant à la Mir Yeshiva arrivent à Vancouver ; en 1944 enfin, 420 réfugiés « ibériques » juifs bloqués en Espagne et au Portugal parviennent à Montréal.
L’examen de ces différents groupes met en relief plusieurs questions : qu’est-ce qu’un « bon » réfugié ? Qui secourir ? Quels regards porte le Canada – le gouvernement fédéral et les comités de bienfaisance – sur les individus accueillis sur son sol ? »

Conserveries mémorielles : #18 Revenances et hantises

©Ximena_de_Leon_Lucero
©Ximena_de_Leon_Lucero

Ce numéro de Conserveries mémorielles propose des contributions consacrées – au sens le plus large possible – aux phénomènes de revenance et de hantise. Ces deux notions – que les textes retenus, et les approches privilégiées contribuent à définir – ne sont pas si éloignées l’une de l’autre : alors que la revenance implique l’état d’un retour – de ce qui revient –, la hantise signale la présence persistante, voire obsédante, d’une chose ou d’un être dont on ne peut se défaire et/ou qui revient sans cesse. Dans l’imaginaire de la mort, le revenant apparaît aux vivants lorsque la douleur causée par la perte est encore vive ; il incarne l’absence et montre tout le vide laissé par la disparition ; son apparition marque une interruption dans le « travail du deuil » et signale le dérèglement – momentané – de la mémoire des morts.

Nous voulons ici observer, sous différentes formes, le passé qui fait retour : lorsque le passé s’impose au présent, lorsque le révolu surgit au cœur de l’actuel, lorsque les morts, tirés de leurs tombeaux, s’immiscent parmi les vivants, l’expérience du temps est bouleversée et la mémoire affectée. Ces manifestations spectrales du passé, sous la forme d’un retour ou d’une survivance – dont les apparitions de fantômes, d’ombres, de spectres et de revenants ne sont qu’une configuration parmi d’autres – pourraient bien incarner une tension entre le présent, le passé et l’avenir, entre le révolu et le devenir.

Les notions de revenance et de hantise, au-delà des phénomènes ponctuels qu’elles contribuent à décrire, fournissent un cadre propice à une réflexion interdisciplinaire sur l’expérience du temps et sur la construction de la mémoire, inscrivant en quelque sorte un état persistant entre la vie et la mort, entre la survie et la disparition, entre le souvenir et l’oubli des morts. 

17 février : Soulèvements armés et représentations du conflit à l’aube du XXe siècle avec Maria Laura Reali

Nous publions ici un texte liminaire de Maria Laura Reali, MCF à l’Université Paris Diderot, présentant son intervention du 17 février à l’Institut d’histoire du temps présent (13-15h, salle 159)

« Dans les premières décennies du XXème siècle, un processus de transformation du système politique uruguayen s’est opéré qui a concerné aussi bien le régime électoral que l’organisation interne des partis politiques. Le système politique uruguayen de l’époque était structuré autour du parti Colorado – à la tête du gouvernement – et du parti Nacional. Ce dernier, créé à la fin du XIXe siècle, a repris, en partie, progressivement, suite à des conflits, l’héritage de l’ancien parti Blanco. Même si des membres de ce nouveau parti ont pris leur distance avec l’héritage blanco, les termes blanco, nacional et nacionalista sont souvent utilisés comme des synonymes. La nouvelle étape politique ouverte dans la première décennie du XXe siècle a mis fin aux soulèvements armés organisés et dirigés généralement par des membres du Parti National. Pendant la période qui a suivi, plusieurs mesures ont pu être mises en place pour élargir la citoyenneté, augmenter la participation politique par la voie électorale, épurer les mécanismes de vote et représenter les diverses tendances politiques au sein du gouvernement. La Constitution de 1918, établissant le vote secret et le suffrage universel masculin, a été, dans ce processus, un moment important. Plusieurs des initiatives qui ont vu le jour figuraient sur la liste des revendications énoncées par les leaders des mouvements armés au moment d’entamer les actions révolutionnaires. Ces épisodes ont été ainsi placés à l’origine du changement politique en Uruguay par des dirigeants du Parti Nacional. Ils ont récupéré cet héritage, en proposant une continuité entre les guerres civiles de 1897 et 1904 et les luttes civiques qui les ont suivies. Le souvenir de ces événements a souvent été évoqué pour mobiliser les adhérents et les sympathisants du nacionalismo pendant les périodes électorales, pour obtenir des accords autour des candidats, des leaderships et des projets politiques. Cela pouvait aussi servir à rappeler à l’ordre les dissidents dans des moments de conflits, des anciens combattants et hommes politiques nacionalistas ayant joué un rôle de médiation au sein des nouvelles structures générées dans leur groupe politique, dans le cadre du processus d’élargissement de la citoyenneté uruguayenne.

Des lectures qui remontent à l’époque des conflits armés, présentent ces faits soit comme une instrumentalisation des masses de la part des dirigeants politiques, soit comme un acte unanime de dévouement patriotique. Notre recherche vise à dépasser cette logique bipolaire qui a caractérisé la plupart des travaux consacrés aux guerres civiles uruguayennes. A partir d’une approche centrée sur les discours, les pratiques et les attentes des acteurs, elle considère non seulement les stratégies déployées mais aussi les émotions invoquées pour expliquer ou justifier leurs actes.

Par ailleurs, notre étude ne saurait se limiter au cadre uruguayen, les mouvements armés ayant eu une dimension fortement transnationale et circulatoire. Les territoires transfrontaliers ont été les lieux privilégiés d’organisation et de direction des mouvements armés, d’approvisionnement et de stockage de l’armement. Les États voisins ont également accueilli les réfugiés politiques en cas de défaite en leur permettant parfois de poursuivre leur carrière militaire entravée dans leur pays d’origine. Les combattants des guerres civiles uruguayennes, pour leur part, se sont souvent engagés dans les mouvements politiques des États frontaliers. Cette mobilité de personnes et d’opinions alimentée par les conflits armés, est à l’origine de réseaux d’intellectuels et d’hommes politiques qui ont été très significatifs sur la scène nationale et dans la région du Rio de la Plata au cours des premières décennies du XXe siècle. La reconstruction de ces réseaux permet notamment de mettre en lumière les liens politiques et symboliques noués entre l’herrerismo (mouvance du parti Nacional uruguayen dirigée par Luis A. de Herrera) et le radicalismo (courant politique issu de l’Union Civica Radical, parti politique argentin fondé en 1891 par Leandro N. Alem), évoqués à plusieurs reprises par les observateurs contemporains mais souvent niés ou méconnus par l’historiographie portant sur cette période historique. »

Et pour retrouver le programme complet du séminaire : https://ihtp.hypotheses.org/862