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Publication du #20 de Conserveries mémorielles consacré à L’histoire du temps présent dans les mondes ibériques

Pour souligner la publication du 20e numéro de Conserveries mémorielles, nous diffusons ici son propos introductif, un texte de Frédérique Langue. Ce texte liminaire est suivi, plus bas, du sommaire du dossier thématique.

 

L’histoire du temps présent Amérique latine, Caraïbes, Espagne. Chemins de traverses mémoriels et fabrique des médiations

 

Dans le prolongement du séminaire qui réunit désormais à l’IHTP des spécialistes de l’histoire du temps présent en Amérique latine et, plus récemment, de l’ensemble des mondes ibériques, ce dossier constitue l’occasion non seulement de donner la parole à de jeunes chercheurs et de réunir des collaborateurs reconnus de l’IHTP et mais également de jeter les bases d’un projet plus vaste, d’un pari à la fois inédit, incontournable (car participant du statut de l’historien) et pluriel[1]. Trop rares sont en effet les lieux et les réalisations scientifiques où sont conjointement évoquées l’Amérique latine et l’Espagne. Néo-colonialisme qui, dans les sphères intellectuelles, ne dit pas son nom, enfermement dans des catégories qui gagneraient à dépasser les frontières de la comparaison “immédiate” (les Amériques, plus généralement les « aires culturelles »), commodité de la recherche et moindre “prise de risque” fût-elle scientifique, voire réflexion qui se satisferait de cloisonnements et de paradigmes académiques ou officiels ? Les raisons de cet oubli persistant sont diverses. L’amplification de la circulation des idées via les NTIC semble toutefois contribuer à en relativiser la portée. Les études présentées dans ce dossier duel, réunissant jeunes chercheurs et chercheurs plus confirmés, apportent ainsi un premier démenti solidement étayé à ces facilités heuristiques. Elles s’inscrivent par ailleurs dans un courant historiographique encore objet de questionnements voire de réserves et, dans tous les cas, peu aisé à mettre en œuvre dans les pays concernés jusqu’à une période extrêmement récente : l’histoire du temps présent, en tant que dialectique entre un passé parfois bien peu “révolu” et le temps présent, ses relations complexes avec la mémoire, érigée en valeur cardinale qui fonde désormais l’exigence non pas tant de justice que de « réparation », tant nous sommes passés de « l’ère du témoin » à « l’ère des victimes » . Tel est le deuxième enjeu de cet ensemble.

L’histoire du temps présent dans les mondes ibériques présente un certain nombre de spécificités. Elle ne peut être appréhendée comme un décalque ou un avatar de la version européenne, pas même dans le cas espagnol. Une relation symbolique à l’histoire (nationale) particulièrement dense, vécue sur le long terme —le plus souvent depuis les révolutions d’Indépendances au début du XIXe siècle—y tire le meilleur parti d’événements fondateurs de la nation —question clé si l’on se souvient des aléas de la formation de l’Etat-nation tout au long XIXe siècle—, se superpose à des temporalités fondées sur les emboîtements d’échelle du social et du politique (du groupe ou de la communauté à l’Etat et à l’échelle continentale). Continuer la lecture de Publication du #20 de Conserveries mémorielles consacré à L’histoire du temps présent dans les mondes ibériques

Programme du séminaire L’écriture de soi de l’historien (2015-2016)

Séminaire de Christian Delacroix, François Dosse et Patrick Garcia organisé dans le cadre du programme « La fabrique de l’histoire telle qu’elle se raconte » de l’ANR Histinéraires [Centre Georges Chevrier – Dijon ; IHTP (UPR CNRS 301) – Paris ; Larhra (UMR 5190) – Grenoble-Lyon ; Telemme (UMR 7303 Aix-Marseille Université, CNRS).

Quels ont été les parcours intellectuels et professionnels des historiens français depuis les années 1980 ? Comment les évolutions historiographiques régulièrement diagnostiquées depuis trente ans se sont-elles inscrites dans leurs travaux ? Comment la profession est-elle structurée en termes de positionnements institutionnels, de réseaux, de sociabilité intellectuelle ? Quelles en sont les ressources théoriques légitimes ? Quelle est la mémoire disciplinaire mobilisée ? Comment l’historien investit-il sa subjectivité dans son objet de recherche ? Aborde-t-il la question de son rôle social ? Continuer la lecture de Programme du séminaire L’écriture de soi de l’historien (2015-2016)

La República frágil, Charlie y los dictadores

Más que un recuento histórico de unas tradiciones nacionales e internacionales de irreverencia, estas líneas apuntan a contextualizar unos acontecimientos trágicos que, si bien han contribuido en forjar una unanimidad en varias escalas (el atentado en contra del periódico satírico Charlie Hebdo, el 7 de enero de 2015) y han sido condenados en América Latina por los defensores de la democracia – a nivel gubernamental, gremial o intelectual y artístico — también se han visto sesgados por una propaganda de cuño « ultra », bajo lemas anticolonialistas y anti imperialistas totalmente descontextualizados. Obviamente, el historiador del tiempo presente no puede permanecer incólume ante semejante malversación de la historia y desconocimiento de la misma si consideramos el compromiso de los mismos caricaturistas en pro de la democracia tanto en América Latina como en España.

En ese aspecto, el estudio de las relaciones entre caricatura y cultura política pone de relieve, junto a varios análisis procedentes de los sectores políticos e intelectuales más diversos, lo que estuvo en juego después de los atentados en contra del periódico satírico Charlie Hebdo: el solo hecho de vivir en democracia, con libertad de expresión y conciencia. De ahí la solidaridad expresada por el padre de Mafalda, Quino, y los caricaturistas argentinos desde el Mu-Hu o Museo del Humor en Buenos Aires, junto a viñetistas de todas partes del mundo. Ahora bien, la historia no se acordará tanto quizás del trágico 7 de enero, como lo puntualizó a ciencia cierta el historiador Henry Rousso en su cuenta Twitter, sino del 11, dicho de otra forma del tiempo del despertar, de la ingente manifestación unitaria en contra de la barbarie.

La República es frágil, la libertad de expresión a que dio vida también. Nacida en los albores del siglo XIX, la tradición satírica o de burla corrió pareja de forma temprana con la defensa de la República como lo demuestra en los años 1830 el ejemplo de Daumier y luego la historia de la IIIa República francesa con las leyes laicas de Jules Ferry (1881-1882). Los lemas de la construcción republicana fueron laicidad, sufragio universal, enseñanza gratuita y obligatoria, libertad de prensa, propiciando esa movilidad social de que salieron buena parte de las élites políticas del tiempo, sendos avances políticos y sociales que el período de entreguerras, las secuelas de la 2e Guerra mundial y el proceso de descolonización pondrían a prueba a prueba a través de los ataques a las instituciones republicanas. Si bien en el caso francés, y con la conversión de las ultra derechas a la República terminó la fragilidad empezó sin embargo la era de las dificultades para la gueuse (literalmente: « la andrajosa »).

le communisme ou la mort

En este sentido, el compromiso democrático de los caricaturistas de Charlie Hebdo (heredero en realidad de otro periódico mordaz y paródico, Hara Kiri, prohibido en 1970 luego del deceso del General De Gaulle) apareció a todas luces con la denuncia de los dictadores y del autoritarismo en América Latina y España. Varios fueron en este sentido los blancos de Charlie Hebdo: en los años 1987-1988, los dibujantes Cabu y Honoré, dos de las víctimas del atentado, denunciaron la dictadura más antigua de América Latina, la de Stroessner (Paraguay). Dedicaron sus dibujos « muy especialmente a Napoleón Ortigoza, el prisionero político más antiguo de América latina, encerrado desde hace 25 años por uno de los régimenes más totalitarios del planeta ». En tiempos de Franco, Charlie había dedicado uno de sus primeros números (el 3ro) a “Franco asesino”. Pinochet y el juicio internacional en su contra desataron a los dibujantes: Willem y Tardi en 1998, n°335, 337, Riss en 2000, n°403, n°425, Jul en 2006, n°756. En la entrega motivada por la muerte del dictador (“Prohibida su entrada al estadio”) y en un contexto de violencia en los estadios de fútbol, se recordó la siniestra historia del estadio Chile, convertido en centro de tortura durante el golpe de 1973. Una notable portada de Charlie dedicada a Pinochet fue la del n°335 (1998) con motivo de las órdenes de detención lanzadas en su contra desde varios países europeos (Suecia, España, Francia, Suiza) mientras el dictador se encontraba refugiado en Inglaterra (“Pinochet: todos lo quieren”). Fidel Castro en 2006 (“El comunismo o la muerte… o ambos”, n°738 caricatura de Charb), Hugo Chávez en 2009 (Charb: “Chávez gana su referéndum” con Fidel comentándole que “la eternidad le resultará muy corta de verdad”, n°870) también ocuparon un lugar destacado en las portadas del periódico satírico.

pino

Ese « mayo del 68 de la sensibilidad » como lo ejemplificó el editorialista Jacques Julliard (Le Monde, 10.01.2015) y afianzamiento de la caricatura como parte de la cultura política, encuentra en ese aspecto no pocos ecos en América Latina, últimamente con la desaparición de Zapata, caricaturista comprometido por la democracia venezolana desde el diario El Nacional, en un país de larga tradición humorística, desde el Morrocoy azul (en contra de Pérez Jiménez) a los “Zapatazos” de estas últimas décadas. Uno de los primeros roces del caricaturista con la Revolución Bolivariana y su líder había sido precisamente un “zapatazo” del año 2000, mostrando a un sable subrayado por la siguiente frase: « A mí la sociedad civil me gusta firme y a discreción ».

 

Frédérique Langue propose une lecture de Emilio CRENZEL, La historia política del Nunca Más.

El punto de partida de este libro, oportunamente reeditado el año pasado, es parte del proceso memorial de rescate y justicia que se inició a raíz de la divulgación del informe de la Comisión Nacional sobre la Desaparición de Personas (CONADEP) en 1984. Continuer la lecture de Frédérique Langue propose une lecture de Emilio CRENZEL, La historia política del Nunca Más.